Organizando, Organizando, Organizando
jueves, 30 de septiembre de 2010
martes, 28 de septiembre de 2010
Trabajo Social UNA Paraguay
Actividades que apoya y promueve el
CONSEJO de DELEGADOS/AS de la
CONSEJO de DELEGADOS/AS de la
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL UNA PARAGUAY
Cronograma de actividades
30 de Setiembre de 2010
Panel Debate : Familia y Diversidad Sexual
Lugar: Patio de la Carrera de Trabajo Social
Hora 19:30
Panelistas: Representantes de la Coalición LGTBI y Organizaciones Religiosas
30 de Setiembre de 2010
Presentación de Estudios;
1) "Daño celular en una población infantil potencialmente expuestos a pesticidas" ra. Stela Benitez Leite y Maria Luisa Macchi.
2) "Afecciones relacionadas con la fumigación sojera" El costo social d ela expansión de la agricultura mecanizada en Kuruzu de Hierro, Concepción. Hugo Pereira.
Invita Base IS .....y Trabajo Social UNA
Lugar; Centro Cultural el Cabildo, sobre Avda. de la República e/ Chile y Alberdi
Hora: 18:30
1 de Octubre de 2010
Volanteada tripticos informativos en el Mercado 4 de Asunción, en los comedores y puesto de ventas, conversar con los y las compatriotas en el día tradicional de comer JOPARA porque chaque Karai Octubre
Apoyo de Trabajo Social a la "CAMPAÑA NACIONAL POR LA VIDA Y LOS DERECHOS HUMANOS" porque queremos un Paraguay libre de maíz transgénico.
Lugar de encuentro: Peru y Rca. de Colombia
Hora: 9:00 hasta el medio dia.
2 de Octubre de 2010
Marcha por la Diversidad Sexual
Trabajo Social en la 7ma. Marcha organizada por la Coalición LGTBI
Lugar de encuentro: Escalinata de Antequera - Asunción
Hora de encuentro: 17:30
Hora de Marcha: 18:00
Llevar carteles, pasacalles, banderas, y mucha alegria, color y lucha.
04 de Octubre de 2010
Panel debate: "Porque decimos NO al maíz transgénico"
Organiza la "Campaña Nacional por la Vida y los Derechos Humanos"
Apoya la Trabajo Social UNA
Lugar: Tarima de la Facultad de Filosofia UNA
Hora: 19:00
Panelistas: Magui Balbuena de CONAMURI; David Cordozao de Sobrevivencia y Representantes de Altervida.
jueves, 23 de septiembre de 2010
Varios Concursos en la SAS
OFERTA 5:
Varios concursos en la SAS
Favor difundir
Vence: 28 de setiembre de 2010; 15:30 horas.
Vence: 28 de setiembre de 2010; 15:30 horas.
9 Coordinadores Departamentales (Misiones 1; Paraguarí 1; Central 1;Caaguazú 2; Alto Paraná 1; Itapúa 2, Canindeyu 1): Ver perfiles48 Coordinadores Distritales (Misiones 4; Paraguarí 3; Itapúa 8;Guairá 3; Canindeyú 2; Ñeembucú 1; Caaguazú 5; Caazapa 3; Alto Paraná2; Concepción 1; San Pedro 7; Cordillera 1; Central 3 y Asunción 5):
Ver perfiles
COMITE EJECUTIVO
APTSSTS-PY
COMITE EJECUTIVO
APTSSTS-PY
Solicitar bases y condiciones a: trabajosocialpy@gmail.com y te enviaremos el pliego....
o ingresa a:
http://www.sas.gov.py/xhtml/llamados/2009/llamados.html
http://www.sas.gov.py
Para los jóvenes: Barreras y Tribunales
“La miseria es olvidada.
Cuando molesta, es militarizada”
Paí Oliva
Ser joven y pobre es sinónimo de peligro para la sociedad actual, de ahí , que no es extraño el aumento del control policial y militar sobre estas capas de la población.
El Bañado Sur es uno de los barrios periféricos de la ciudad de Asunción, en el que viven unas 7 mil familias, que se dedican a diferentes tareas laborales para poder sobrevivir; el reciclado en las calles y en el basural municipal, ubicado en el mismo barrio, es la principal fuente de trabajo.
El Bañado está ubicado a orillas del rio Paraguay y si alguien intenta ubicar la zona en un mapa de la ciudad no lo logrará porque no figura en él, así como no figura ni existe para muchos de los ciudadanos y ciudadanas paraguayas que desconocen el lugar y a la gente que vive allí. El Bañado esta donde terminan las calles de la parte “alta” de la ciudad, está bajo ella. A sus pobladores comúnmente (y despectivamente) se los llama: “los del bajo”.
A las poblaciones de los Bañados el Estado los codifica como carentes y/o peligrosos. Lo primero se resuelve a través de planes sociales, que los mantiene igual de pobres pero, anestesiados. Anulando posibilidades de manifestaciones por sus demandas sociales o eventuales revueltas que puedan provenir de los de abajo. La peligrosidad, con la política de mano dura desde el Ministerio del interior, con la excusa de seguridad ciudadana todos son sospechosos. Sintetizándolo en una fórmula, quedaría de la siguiente manera:
Agentes Sociales (educadores, trabajadores sociales, psicólogos, promotores, etc.) Para Pobres Carentes.
Agentes Policiales Para Pobres Peligrosos.
Ambos agentes responden a la lógica de un Estado, que como bien lo dice Chomsky, de lo que se trata es de “Mantener la chusma a raya”.
Para ll egar hasta el Bañado Sur existen tres entradas principales: una de ellas es casi exclusiva para los camiones que transportan basura, luego existen otras dos entradas más. Estas últimas son fuertemente vigiladas por agentes de la policía nacional, la presencia policial controlando la documentación de vehículos y personas de todas las edades, viene con el agregado del abuso contra los y las pobladoras de la zona, especialmente contra los jóvenes. Castigo físico, maltrato verbal y psicológico en plena vía pública son una constante en estas barreras policiales.
Se despliega así una política represiva en contra de los pobres urbanos que viven en los alrededores de la ciudad. Para qué? Podemos arriesgar algunas ideas, más allá de los fundamentos -o mentiras policiales- en los que dicen que pretenden controlar el crimen o la delincuencia. Creo que de fondo existen elementos simbólicos e ideológicos de mayor envergadura que los pronunciados oficiales que intentan legitimar estas acciones policiales, veamos:
Los jóvenes pobres, con ropa sucia y rota no da n buena imagen para la ciudad. Lo que no se quiere ver es jóvenes juntando su comida de los basureros de las veredas, eso incomoda.
Esto significa, que los pobres no estorben ni molesten a los “ciudadanos”, por lo tanto a parte del barranco que divide la ciudad del Bañado, también es necesario una barrera policial para marcar mejor esta diferencia.
Instalar el miedo como forma de control: que los jóvenes tengan temor de ir a la arribada (hasta los barrios altos de la ciudad), mejor que se queden en el bajo. De lo contrario, saben que se exponen a castigos y humillaciones.
Dar una apariencia de que se está trabajando por la seguridad ciudadana, es decir que se le tiene bajo control a los delincuentes o sea a los pobres.
Sin embargo a pesar de la instalación de estas barreras policiales e l crimen organizado en la zona sigue intacto, la droga sigue paseándose por los pasillos y calles de los alrededores, tanto, que a veces da la sensación que cuentan con respaldo policial para hacer sus “negocios”.
Juzgar conciencia juveniles
Controlar a la población joven del país, es tener controlada a la mayoría de la población ya que el 60% de las personas que viven en el Paraguay no tienen más de 30 años, de los cuales 3 de cada diez jóvenes viven en extrema pobreza, un total de “1.134.000 jóvenes luchan por vivir en medio de la pobreza y la pobreza extrema” 1 del total de 6 millones de habitantes. Es esto lo que las élites económicas y políticas quieren esconder y controlar a través de diferentes mecanismos que les ofrece el aparato estatal.
Siguiendo con la correa de sanciones y disciplinamiento juvenil, el Estado paraguayo pretende aplicar la Ley 4013 del Serv icio Civil Obligatorio, que entre uno de sus puntos pretende crear un Tribunal de Objeción de Conciencia, ya que desde el reconocimiento del derecho a la objeción, 140 mil jóvenes optaron por hacer uso de ese derecho y no ir a los cuarteles a prestar el Servicio Militar Obligatrio (SMO).
Lo que el Estado pretende hacer con esta Ley y la creación del Tribunal mencionado es: multar a todos los jóvenes que se declararon objetores de conciencia, la multa es por no haber prestado un servicio civil. A partir de la instalación del Tribunal, entendiendo esta palabra como: “lugar donde se pronuncian sentencias”, los jóvenes serán sentenciados a cumplir algunos de los servicios obligatorios que se les impone, ya sea el militar o el civil.
Las conciencias juveniles serán juzgadas y evaluadas por el tribunal, para recuperar la obediencia juvenil a los establecimientos militares, para uniformar a la juventud y operar sobre sus conciencias eliminando todo rasgo de critic idad que en ellas se puedan encontrar, si los jóvenes cumplen con las sentencias establecidas lo que hagan será “útil” para la sociedad, pero , ¿si no cumplen…?
Abel Irala. Servicio Paz y Justicia Paraguay
Copyleft: Rebelion: http://www.rebelion.org/, Abel Irala, trabajador social.
Cuando molesta, es militarizada”
Paí Oliva
Ser joven y pobre es sinónimo de peligro para la sociedad actual, de ahí , que no es extraño el aumento del control policial y militar sobre estas capas de la población.
El Bañado Sur es uno de los barrios periféricos de la ciudad de Asunción, en el que viven unas 7 mil familias, que se dedican a diferentes tareas laborales para poder sobrevivir; el reciclado en las calles y en el basural municipal, ubicado en el mismo barrio, es la principal fuente de trabajo.
El Bañado está ubicado a orillas del rio Paraguay y si alguien intenta ubicar la zona en un mapa de la ciudad no lo logrará porque no figura en él, así como no figura ni existe para muchos de los ciudadanos y ciudadanas paraguayas que desconocen el lugar y a la gente que vive allí. El Bañado esta donde terminan las calles de la parte “alta” de la ciudad, está bajo ella. A sus pobladores comúnmente (y despectivamente) se los llama: “los del bajo”.
A las poblaciones de los Bañados el Estado los codifica como carentes y/o peligrosos. Lo primero se resuelve a través de planes sociales, que los mantiene igual de pobres pero, anestesiados. Anulando posibilidades de manifestaciones por sus demandas sociales o eventuales revueltas que puedan provenir de los de abajo. La peligrosidad, con la política de mano dura desde el Ministerio del interior, con la excusa de seguridad ciudadana todos son sospechosos. Sintetizándolo en una fórmula, quedaría de la siguiente manera:
Agentes Sociales (educadores, trabajadores sociales, psicólogos, promotores, etc.) Para Pobres Carentes.
Agentes Policiales Para Pobres Peligrosos.
Ambos agentes responden a la lógica de un Estado, que como bien lo dice Chomsky, de lo que se trata es de “Mantener la chusma a raya”.
Para ll egar hasta el Bañado Sur existen tres entradas principales: una de ellas es casi exclusiva para los camiones que transportan basura, luego existen otras dos entradas más. Estas últimas son fuertemente vigiladas por agentes de la policía nacional, la presencia policial controlando la documentación de vehículos y personas de todas las edades, viene con el agregado del abuso contra los y las pobladoras de la zona, especialmente contra los jóvenes. Castigo físico, maltrato verbal y psicológico en plena vía pública son una constante en estas barreras policiales.
Se despliega así una política represiva en contra de los pobres urbanos que viven en los alrededores de la ciudad. Para qué? Podemos arriesgar algunas ideas, más allá de los fundamentos -o mentiras policiales- en los que dicen que pretenden controlar el crimen o la delincuencia. Creo que de fondo existen elementos simbólicos e ideológicos de mayor envergadura que los pronunciados oficiales que intentan legitimar estas acciones policiales, veamos:
Los jóvenes pobres, con ropa sucia y rota no da n buena imagen para la ciudad. Lo que no se quiere ver es jóvenes juntando su comida de los basureros de las veredas, eso incomoda.
Esto significa, que los pobres no estorben ni molesten a los “ciudadanos”, por lo tanto a parte del barranco que divide la ciudad del Bañado, también es necesario una barrera policial para marcar mejor esta diferencia.
Instalar el miedo como forma de control: que los jóvenes tengan temor de ir a la arribada (hasta los barrios altos de la ciudad), mejor que se queden en el bajo. De lo contrario, saben que se exponen a castigos y humillaciones.
Dar una apariencia de que se está trabajando por la seguridad ciudadana, es decir que se le tiene bajo control a los delincuentes o sea a los pobres.
Sin embargo a pesar de la instalación de estas barreras policiales e l crimen organizado en la zona sigue intacto, la droga sigue paseándose por los pasillos y calles de los alrededores, tanto, que a veces da la sensación que cuentan con respaldo policial para hacer sus “negocios”.
Juzgar conciencia juveniles
Controlar a la población joven del país, es tener controlada a la mayoría de la población ya que el 60% de las personas que viven en el Paraguay no tienen más de 30 años, de los cuales 3 de cada diez jóvenes viven en extrema pobreza, un total de “1.134.000 jóvenes luchan por vivir en medio de la pobreza y la pobreza extrema” 1 del total de 6 millones de habitantes. Es esto lo que las élites económicas y políticas quieren esconder y controlar a través de diferentes mecanismos que les ofrece el aparato estatal.
Siguiendo con la correa de sanciones y disciplinamiento juvenil, el Estado paraguayo pretende aplicar la Ley 4013 del Serv icio Civil Obligatorio, que entre uno de sus puntos pretende crear un Tribunal de Objeción de Conciencia, ya que desde el reconocimiento del derecho a la objeción, 140 mil jóvenes optaron por hacer uso de ese derecho y no ir a los cuarteles a prestar el Servicio Militar Obligatrio (SMO).
Lo que el Estado pretende hacer con esta Ley y la creación del Tribunal mencionado es: multar a todos los jóvenes que se declararon objetores de conciencia, la multa es por no haber prestado un servicio civil. A partir de la instalación del Tribunal, entendiendo esta palabra como: “lugar donde se pronuncian sentencias”, los jóvenes serán sentenciados a cumplir algunos de los servicios obligatorios que se les impone, ya sea el militar o el civil.
Las conciencias juveniles serán juzgadas y evaluadas por el tribunal, para recuperar la obediencia juvenil a los establecimientos militares, para uniformar a la juventud y operar sobre sus conciencias eliminando todo rasgo de critic idad que en ellas se puedan encontrar, si los jóvenes cumplen con las sentencias establecidas lo que hagan será “útil” para la sociedad, pero , ¿si no cumplen…?
Abel Irala. Servicio Paz y Justicia Paraguay
Nota:
1 http://ea.com.py/mas-de-1-100-000-jovenes-sobreviven-en-la-pobreza/
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
1 http://ea.com.py/mas-de-1-100-000-jovenes-sobreviven-en-la-pobreza/
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Copyleft: Rebelion: http://www.rebelion.org/, Abel Irala, trabajador social.
martes, 21 de septiembre de 2010
Mensaje de José Asunción Flores a la Juventud...
"He aceptado este diálogo con la juventud paraguaya porque sé de su pasión por la libertad y la redención social. Me siento orgulloso de saber que a tantos años de doloroso extrañamiento sigo tan junto a ese corazón paraguayo que ha sido el único posible capaz de crear la guarania. La guarania es de mi pueblo.
Allí están los sollozos de su pasión y los gritos de su rebeldía. Nació conmigo, pero sobrevivirá mientras el hombre paraguayo sea capaz de silbar una canción. Más que mi música, pienso que mi legado a la juventud de mi patria es el esfuerzo por mantener una dignidad, una fe en el inexorable destino libertario del Paraguay, que he tratado de sobrellevar venciendo, como dice nuestra patriótica condecoración: ‘Venciendo penurias y fatigas’.
El compromiso no termina con la muerte de uno, sino que se intensifica. La victoria corresponde siempre a la juventud”.
Allí están los sollozos de su pasión y los gritos de su rebeldía. Nació conmigo, pero sobrevivirá mientras el hombre paraguayo sea capaz de silbar una canción. Más que mi música, pienso que mi legado a la juventud de mi patria es el esfuerzo por mantener una dignidad, una fe en el inexorable destino libertario del Paraguay, que he tratado de sobrellevar venciendo, como dice nuestra patriótica condecoración: ‘Venciendo penurias y fatigas’.
El compromiso no termina con la muerte de uno, sino que se intensifica. La victoria corresponde siempre a la juventud”.
José Asunción Flores,
músico creador de la guarania...
hijo natural de una mujer TRABAJADORA paraguaya,
sufrió el exilio de la Dictadura Stronista
Murió lejos de su tierra por defender a su pueblo.
Puso al Paraguay en el mapa musical sin olvidar jamás a su pueblo
y su ultimo discurso fue para la juventud Paraguaya... se los dejamos para la reflexión de esta hermosa primavera
Asunción 21 de septiembre de 2010
......................................................................................................lunes, 20 de septiembre de 2010
Invitación de SEPPY a estudiantes de la Carrera de Trabajo Social
SEPPY
Sociedad de Economía Política del Paraguay
Sociedad de Economía Política del Paraguay
Le invitamos cordialmente a participar de la Conferencia denominada “Crisis mundial y problemas de desarrollo”, que será expuesta por el Prof. Dr. Jorge Beinstein el próximo lunes 20 del mes en curso, a partir de las 18:30hs en el aula magna de la Universidad Columbia (Av. España casi Padre Cardozo - frente a la ANDE). El acceso es libre y gratuito.
En nuestra intención de colaborar para la extensión del debate y del pensamiento crítico, valoramos su participación en tan importante encuentro.
Septiembre de 2010
Para más información contactar con:
Luis Rojas Villagra 0991-716123
Aníbal Amado Nunes 0983-677241
Idilio Méndez Grimaldi 0981-170949
Breve Presentación
Dr. Jorge Beinstein
Dr. Jorge Beinstein
Doctor de Estado en Ciencias Económicas de la Universidad de Franche-Comté, Besançon, Francia.
Principales actividades actuales
* Profesor Titular en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales, Cátedra “Globalización y Crisis”.
* Profesor Titular del Doctorado en Economía de la Universidad Nacional de La Matanza (Argentina), Seminario de “Prospectiva económica global”.
* Miembro del Comité Coordinador del “Observatorio Internacional de la Crisis”, organización que incluye investigadores, expertos y centros de investigación de Europa, América, Asia y África.
* Profesor titular del Seminario de Postgrado de ”Prospectiva tecnológica”en la Universidad Católica de Córdoba.
Durante los últimos 35 años ha desarrollado numerosas actividades académicas y profesionales en América Latina y Europa orientadas en torno de dos ejes temáticos principales: Prospectiva y Economía Internacional.
* Fue docente e investigador en varias instituciones académicas francesas durante mas de una década, entre otras: Maison des Sciences de l’Homme (contratado por la DGRST- Délégation Générale à la Recherche Scientique et Technique), Institut National Agronomique de Paris-Grignon, Universidad de Franche Comté-Besançon, Conservatoire National des Arts et Métiers. En ese período realizó numerosas actividades de consultoría (sobre pronósticos económicos) para empresas europeas.
* En la Universidad Nacional de La Plata, entre otras actividades, fue Profesor Titular en la Facultad de Ciencias Económicas y en la Facultad de Humanidades entre 1986 y 1996.
* En la Universidad de Buenos Aires dirigió el Posgrado en Economía de la Innovación Tecnológica (1986-89).
* Dirigió el Programa de Prospectiva de la Comisión Latinoamericana de Ciencia y tecnología del SELA (Sistema Económico Latinoamericano), 1989-1992.
* Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Maimónides (Argentina), 1991-94,
* Director de Programación Económica de la Seguridad Social y del Observatorio Prospectivo Laboral y Social del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social de Argentina, 1994-1996
* Desarrolló actividades como consultor, asesor, jefe de misión, en la administración pública francesa entre 1976 y 1986 (gabinete del Primer Ministro, Ministerio de Industria, Delegación General para la Investigación Científica y Técnica, Comisariado General del Plan, etc).
* Ha sido consultor de organismios nacionales e internacionales (GTZ/cooperación técnica alemana, UNESCO, PNUD, Comunidad Económica Europea, CONACyT de Venezuela, Secretaría (actualmente Ministerio) de Ciencia y Tecnología de Argentina, COLCyT-SELA, etc).
* Dictó numerosos cursos, seminarios y conferencias en universidades europeas y latinoamericanas.
* Realizó cerca de un millar de publicaciones y estudios científicos y profesionales (libros individuales y colectivos, informes, artículos periodísticos, comunicaciones científicas, etc).
Principales actividades actuales
* Profesor Titular en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales, Cátedra “Globalización y Crisis”.
* Profesor Titular del Doctorado en Economía de la Universidad Nacional de La Matanza (Argentina), Seminario de “Prospectiva económica global”.
* Miembro del Comité Coordinador del “Observatorio Internacional de la Crisis”, organización que incluye investigadores, expertos y centros de investigación de Europa, América, Asia y África.
* Profesor titular del Seminario de Postgrado de ”Prospectiva tecnológica”en la Universidad Católica de Córdoba.
Durante los últimos 35 años ha desarrollado numerosas actividades académicas y profesionales en América Latina y Europa orientadas en torno de dos ejes temáticos principales: Prospectiva y Economía Internacional.
* Fue docente e investigador en varias instituciones académicas francesas durante mas de una década, entre otras: Maison des Sciences de l’Homme (contratado por la DGRST- Délégation Générale à la Recherche Scientique et Technique), Institut National Agronomique de Paris-Grignon, Universidad de Franche Comté-Besançon, Conservatoire National des Arts et Métiers. En ese período realizó numerosas actividades de consultoría (sobre pronósticos económicos) para empresas europeas.
* En la Universidad Nacional de La Plata, entre otras actividades, fue Profesor Titular en la Facultad de Ciencias Económicas y en la Facultad de Humanidades entre 1986 y 1996.
* En la Universidad de Buenos Aires dirigió el Posgrado en Economía de la Innovación Tecnológica (1986-89).
* Dirigió el Programa de Prospectiva de la Comisión Latinoamericana de Ciencia y tecnología del SELA (Sistema Económico Latinoamericano), 1989-1992.
* Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Maimónides (Argentina), 1991-94,
* Director de Programación Económica de la Seguridad Social y del Observatorio Prospectivo Laboral y Social del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social de Argentina, 1994-1996
* Desarrolló actividades como consultor, asesor, jefe de misión, en la administración pública francesa entre 1976 y 1986 (gabinete del Primer Ministro, Ministerio de Industria, Delegación General para la Investigación Científica y Técnica, Comisariado General del Plan, etc).
* Ha sido consultor de organismios nacionales e internacionales (GTZ/cooperación técnica alemana, UNESCO, PNUD, Comunidad Económica Europea, CONACyT de Venezuela, Secretaría (actualmente Ministerio) de Ciencia y Tecnología de Argentina, COLCyT-SELA, etc).
* Dictó numerosos cursos, seminarios y conferencias en universidades europeas y latinoamericanas.
* Realizó cerca de un millar de publicaciones y estudios científicos y profesionales (libros individuales y colectivos, informes, artículos periodísticos, comunicaciones científicas, etc).
viernes, 17 de septiembre de 2010
Invitacion Internacional
querida comunidad relatsiana:
abajo va un comunicado importante desde México a donde compartí hace unos días una bella y estimulante experiencia.
a los nuevos miembros de RELATS, especialmente los participantes del congreso internacional de Mendoza, Arg., les ruego difundirlo entre estudiantes y docentes y colegas de campo.
Dado que los solicitantes de membresía a RELATS se ha incrementado en varios cientos, les ruego un poco de paciencia pues mi asistente tiene que digitalizar sus buzones y luego meternos en los archivos de RELATS y luego incluirlos en el FITS de RELATS.
QUIEN QUIERA ALIGERAR SU SUSCRIPCIÓN AL FITS, INGRES E, PORFA, A LA WEB DE ABAJO Y ABAJO ENCONTRARÁN DOS VENTANILLAS: UNA PARA EL NOMBRE Y APELLIDOS Y LA OTRA PARA EL BUZÓN. PARA (DE)SUSCRIPCIÓN TEMPORAL O PERMANENTE: http://listas.reacciun.ve/mailman/listinfo/relats-l
PARA MEMBRESÍA ACTIVA: María Parucho (dmariaparucho@hotmail.com)
PARA MEMBRESÍA ACTIVA: María Parucho (dmariaparucho@hotmail.com)
GRACIAS. MIL.
CÉSAR BARRANTES
trabajo social ... repercusiones en el mundo
En la tarde del miércoles 15 de septiembre un grupo de personas y organizaciones sociales se manifestaron frente a la Embajada Chilena en Asunción, Paraguay para expresar su solidaridad con los Presos Políticos Mapuches en huelga de hambre y para repudiar el terrorismo del Estado Chileno.
Estudiantes de la carrera de trabajo social y representantes de los Niños/as y adolescentes trabajadores organizados hicieron lectura de comunicados de apoyo al pueblo Mapuche, expresando su repudio a la aplicación de la Ley antiterrorista y las violaciones de derechos humanos promovidas por la política represiva de los gobiernos chilenos y no sólo el de Piñera. Con una joven voz a través del megáfono el adolescente trabajador leía en parte: “Nos solidarizamos con el Pueblo Mapuche, y particularmente las niñas, niños y adolescentes que están siendo violentados en sus derechos”.
El pueblo paraguayo, las organizaciones sociales y campesinas saben en carne propia lo que significa el Terrorismo de Estado, la represión, la persecución y encarcelamiento de luchadores/as sociales, hoy se vive en el país una fuerte criminalización de las protestas sociales y una remilitarización a nivel nacional para sostener un modelo agroexportador basado en exportación de soja y carne.
Debemos mencionar que el Estado paraguayo tiene como modelo a los Estados de Chile y Colombia, por lo tanto creemos que con la nueva Ley antiterrorista aprobada en el país hace unos meses atrás no estamos lejos de tener a los primeros acusados o acusadas de terrorismo, que seguro no será un empresario ni un latifundista, lo más probable que será un sin tierra, un indígena o un pobre disidente, sin embargo no deja de llamar la atención que las más reconocidas organizaciones campesinas y los partidos de izquierda del país no se hayan pronunciado aún por el conflicto chileno en contra del pueblo mapuche; ¿serán los nuevos sectores, los nuevos grupos y nucleaciones quienes esta vez enfrentarán al terrorismo de Estado?.
Si queres ver la pagina web entra en: http://suramericapress.com/?p=2425
A todas y todos
las y los y Lxs que se quieran sumar a este espacio de debate, reflexión, análisis y propuestas sobre que tipo de universidad queremos, les esperamos en el predio de la Carrera de Trabajo Social, viernes 17, a partir de las 19:30hs.
Además contaremos con videodebates, peña, pintata, campamento y otros.
miércoles, 15 de septiembre de 2010
SUMATE A LA JORNADA INTERNACIONAL SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES
SUMATE A LA JORNADA INTERNACIONAL en SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES
Hoy, marchamos hasta la embajada de Chile
Hoy, marchamos hasta la embajada de Chile
MIÉRCOLES 15 17:30 Horas te esperamos en Pacheco y Rca. Argentina
En huelga de hambre indefinida se encuentran 34 Presos Políticos Mapuche. A esta medida la mayoría dio inicio el día 12 de Julio, sumándose hace poco 2 menores de edad mapuche juzgados por la ley antiterrorista. Se encuentran en 6 diferentes cárceles del sur de Chile. A más de 60 días del inicio de esta huelga por sus reivindicaciones judiciales e históricas como pueblo, el gobierno sigue sin responder a estas demandas y en concreto a todo el escenario de criminalización y militarización hacia el pueblo mapuche.
Fin a la aplicación de la ley antiterrorista!
La desmilitarización de las comunidades!
Libertad a los Presos Políticos Mapuche!
lunes, 13 de septiembre de 2010
CAMPAMENTO ESTUDIANTIL DE TRABAJO SOCIAL
COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA
CAMPAMENTO ESTUDIANTIL DE TRABAJO SOCIAL
“¡¡¡Levantemos nuestra Voz!!! -
¿Qué tipo de Universidad queremos las y los estudiantes?”
En el marco de la celebración del mes de la Juventud, que se recuerda en Setiembre de cada año, las y los estudiantes de la Carrera de Trabajo Social nos encontramos organizando el “Campamento Estudiantil de Trabajo Social, ¡¡levantemos Nuestra Voz!! - ¿Qué tipo de Universidad queremos las y los estudiantes? Que se realizará el día viernes 17 de Setiembre en el predio de la carrera de Trabajo Social, desde las 19:30 hs.
Este espacio de encuentro tiene como intención que las y los estudiantes tengamos un espacio de reflexión, expresión, análisis, debates y generación de propuestas en cuanto a que tipo de universidad queremos a partir de nuestras propias realidades como estudiantes, jóvenes, trabajadores, mujeres, etc.
Entendemos que tenemos un desafío histórico es seguir construyendo, un Paraguay donde no falte tierra para los campesinos, que los indígenas no sean despojados de sus tierras, que las mujeres sean respetadas en sus derechos, que los niños, niñas y adolescentes sean considerados como sujetos sociales e históricos, que a nadie le falte vivienda, salud, educación y que la Universidad sea libre, gratuita y de calidad y en el que todas y todos podamos tener oportunidad de ingresar y seguir una carrera profesional.
“Trabajo Social no se rinde – trabajo Social no se Rinde”
“Justicia Social en Paraguay”
“Otro Paraguay es Posible”
“Otra Universidad es Posible”
Las y los que quieren colaborar, sumarse, apoyar, acompañar favor comunicarse a los teléfonos;
0981 670 929 – Francisco Estigarribia
0981 389 125 – Blas Velázquez
0981 238 224 – Ana Valdez
domingo, 12 de septiembre de 2010
sábado, 11 de septiembre de 2010
viernes, 10 de septiembre de 2010
La estrategia del odio (por Fundación Triángulo)
Este pequeño documento elaborado por el equipo de la Fundación Triángulo quiere ser una aportación reflexiva a la necesidad de que jóvenes y no tan jóvenes descubramos algunos mecanismos que los propagadores del odio y la intolerancia utilizan eficazmente.No pretende ser algo definitivo, sólo una llamada de atención para que cuando el odio y la intolerancia puedan meternos en su vorágine, seamos capaces de evitarlos y denunciarlos.También pretendemos que el compromiso anti-racista y en favor de la integración y la tolerancia, no se haga sólo con el sentimiento sino sabiendo que la razón nos exige ser antirracistas, aislar a los intolerantes, por nuestro propio futuro y por acercarnos a la sociedad más justa y tolerante a la que aspiramos.
Aquello que denominamos «estrategia del odio» es sin duda el principal objetivo sobre el que consideramos es preciso actuar. Se trata no tanto de difundir un mensaje bienaventurado y amable sobre las dichas de la tolerancia sino de denunciar el proceso por el que las sociedades son cada vez más débiles ante las actitudes xenófobas y discriminatorias. Nuestra experiencia nos indica que no es suficiente con difundir sentimientos de respeto y consideración hacia la diferencia cuando cada uno de nosotros se ve expuesto, diariamente, a discursos mucho más elaborados y agresivos, que cuestionan el fundamento mismo de la convivencia ciudadana. Podríamos dividir la estrategia del odio en cuatro pasos.
Paso 1º Reducir la individualidad al grupo
Consiste en no considerar a los seres humanos en su individualidad. Estamos acostumbrados a incluir a las personas en comunidades cerradas y muy definidas. Esto, que en sí es un capacidad humana, nos puede llevar a olvidar que los grupos lo forman personas individuales y a partir de ese olvido desencadenar la estrategia del odio.
Para ser una comunidad homogénea, hay que identificar al "otro", al "distinto". Cuando cada uno de nosotros se identifica de forma primordial y básica con su carácter diferenciador, con su gen exclusivo o con su idea primaria está definiendo a su propio contrario, está creando al «otro»; al «otro» como la negación, al «otro» como el enemigo. ¿Quién es más blanco que el que no es negro?, ¿quién es más hombre que el no afeminado?, ¿quién es mas sano que el que no es enfermo? La comunitarización no sólo define al propio grupo sino que, automáticamente, crea a otros grupos opuestos y los crea con la misma falacia básica y primaria que ha necesitado para crearse a sí mismo.
Introducción
Aquello que denominamos «estrategia del odio» es sin duda el principal objetivo sobre el que consideramos es preciso actuar. Se trata no tanto de difundir un mensaje bienaventurado y amable sobre las dichas de la tolerancia sino de denunciar el proceso por el que las sociedades son cada vez más débiles ante las actitudes xenófobas y discriminatorias. Nuestra experiencia nos indica que no es suficiente con difundir sentimientos de respeto y consideración hacia la diferencia cuando cada uno de nosotros se ve expuesto, diariamente, a discursos mucho más elaborados y agresivos, que cuestionan el fundamento mismo de la convivencia ciudadana. Podríamos dividir la estrategia del odio en cuatro pasos.
Paso 1º Reducir la individualidad al grupo
Consiste en no considerar a los seres humanos en su individualidad. Estamos acostumbrados a incluir a las personas en comunidades cerradas y muy definidas. Esto, que en sí es un capacidad humana, nos puede llevar a olvidar que los grupos lo forman personas individuales y a partir de ese olvido desencadenar la estrategia del odio.
El individuo es obligado así a disponer de unas características, de un reclamo, de una etiqueta que lo define y limita, que lo nombra y localiza, que lo compromete y ahoga. La comunidad así creada es uniforme, sin contradicciones. La pureza se convierte en una obsesión y cuanto más puro -menos «contaminado»- más respeto merece. Comprometido en la reivindicación de lo propio como único y superior, el individuo se ve condenado al enfrentamiento con lo diferente en vez de asumir su propia e íntima diversidad. Las comunidades se enfrentan así, cada una convencida de su razón, en una dialéctica infernal en la que el objetivo final sólo parece ser la supervivencia de los grupos más fuertes, de los más astutos, de los más poderosos.
Para ser una comunidad homogénea, hay que identificar al "otro", al "distinto". Cuando cada uno de nosotros se identifica de forma primordial y básica con su carácter diferenciador, con su gen exclusivo o con su idea primaria está definiendo a su propio contrario, está creando al «otro»; al «otro» como la negación, al «otro» como el enemigo. ¿Quién es más blanco que el que no es negro?, ¿quién es más hombre que el no afeminado?, ¿quién es mas sano que el que no es enfermo? La comunitarización no sólo define al propio grupo sino que, automáticamente, crea a otros grupos opuestos y los crea con la misma falacia básica y primaria que ha necesitado para crearse a sí mismo.
Decenas de miles de judíos centroeuropeos jamás pensaron que sus creencias y tradiciones tenían significado fuera del ámbito familiar o espiritual hasta que el nazismo les señaló como culpables. Fue el nazismo quién les redefinió como judíos, como únicamente judíos, como exclusivamente judíos, pues sólo así podían engrosar la categoría de «enemigos». La subjetividad, la particularidad de cada persona es, así, obviada para entregarse a la locura alienadora de la clasificación, con un resultado que confirmará su rareza, su exclusión de la norma. El homosexual es un comportamiento sexual, el africano es un color de piel, el judío es una raza (ni siquiera a veces una religión). Su diferencia le ha sido otorgada, concedida, asignada; no tienen una religión, un color de piel o un comportamiento afectivo-sexual, sino que son esa diferencia.
2º Paso. Menos Humanos
La segunda fase es la deshumanización del «otro». El distinto, el extranjero, el foráneo, el raro, el diferente es sometido a un progresivo proceso de deshumanización. El otro no sólo es diferente sino que hay algo que no va bien en el otro. Comienza así un proceso de difamación con la creación de falsas imágenes sobre el «diferente» que van calando en el subconsciente social, en cada uno de nosotros que vamos asumiendo los tópicos, los estereotipos, referidos a lo que nos es extraño, a lo que nos es desconocido y por tanto a lo que nos da miedo.
Así, los negros no eran (hay quién aún dice no son) igual de inteligentes, los homosexuales son degenerados, contra natura, los judíos son falsos, ambiciosos y avaros, los gitanos traicioneros y sucios, los comunistas tenían, según prestigiosos psiquiatras, estructuras inmaduras en sus procesos mentales, etc.
3er Paso: Sentimiento de amenaza
Una vez que la población, que consideramos y se considera, normal, ha interiorizado la falta o la menor humanidad del «otro», es decir su inferioridad, dar el siguiente paso de la «estrategia del odio» es fácil. Los «otros» no sólo son inhumanos sino que además suponen una amenaza. Así, los homosexuales (todos, como categoría) violan niños y quieren destruir la familia, los judíos intentan controlar la economía y utilizarla para sus fines bastardos, los emigrantes nos quitan el trabajo y son delincuentes...
Privados de existencia, inmersos de su diferencia como grupo, ya no se es una persona individualizada, sino un judío, un negro o un homosexual. El distinto vive convertido en un blanco estático, en el punto de mira del grupo de normales. En el punto de mira, y esto es básico, no sólo de los iniciadores de la estrategia del odio sino de personas comunes, frecuentemente las más desprotegidas y especialmente en momentos de crisis. Cualquier persona puede caer en la estrategia del odio, personas sin empleo, padres preocupados por sus hijos, pequeños comerciantes asustados por la delincuencia, etc., pueden unirse a la agresión y la discriminación, pero entendemos que no porque sean xenófobos, homófobos o antisemitas, sino como reacción irracional ante lo que han interiorizado como una agresión contra ellos. ¿Cómo es posible que personas corrientes se conviertan en francotiradores, como en Bosnia?, ¿cómo es posible que familias corrientes saliesen a apedrear e insultar a los judíos en la Alemania nazi?, ¿cómo es posible que padres de familia o taxistas salgan, en España, a linchar magrebíes? La respuesta, creemos, no es tan simple como decir: son racistas, son xenófobos, son homófobos.
4º Paso: Agresión
Definidos los contendientes sólo queda que comiencen las hostilidades. Una vez interiorizadas las ideas de deshumanización del «otro» y el miedo a la agresión que el «otro», se supone, está ejerciendo contra la sociedad, el distinto ya no es sólo diferente sino que ha amenazado con su rareza, es agresor, es culpable.
La comunidad dominante ha de proceder a la limpieza, a la restauración del orden, a la cura de la infección. Se inicia así la espiral de la violencia, la materialización del odio que repetirá siempre los mismo escenarios: la violencia callejera, el insulto, la agresión, la discriminación legal, la exclusión administrativa, la criminalización, la histeria bacteriológica, la profilaxis aisladora. Y también el silencio acusador, la mirada de desprecio, el comentario despectivo, la broma insultante, el gesto agresivo, la insensibilidad grosera, la puñalada, la paliza, la violación... La discriminación en todas sus crueles maneras.
Algunas estrategias contra el odio
El odio entre "comunidades" y el inevitable enfrentamiento, responden a problemáticas muy complejas que el análisis que acabamos de ofrecer sólo ha podido tratar superficialmente. Sin embargo, nos atrevemos a apuntar que quizás un camino cierto para combatir la estrategia del odio esté en el descubrimiento de la diversidad como núcleo de la convivencia social. Sólo individuos libres, conscientes de su complejidad y de su propia e íntima diferencia, distintos a sí mismos y a los demás, pueden acordar convivir en tolerancia.
Y este documento sólo intenta que no nos veamos arrastrados una vez que alguien echa a rodar la estrategia del odio por sus intereses políticos, económicos o de poder. ¿Qué habrías hecho tú en Bosnia? Imagina ser, por ejemplo, serbio, imagina que no te crees lo de la pureza de raza, ni la Gran Serbia, ni odias a tus vecinos musulmanes o croatas. Pero un día todo empieza a rodar; te cuentan que los croatas han expulsado a poblaciones serbias, que los bosnio-musulmanes están matando niños serbios en Sarajevo. A pesar de eso sigues sin querer la guerra. Y un mal día, alguien mata a un amigo tuyo. Los otros, han sido ellos, son culpables y entras en la escalada. Ellos son los que os agreden, "ellos" que antes eran personas, individuos, ahora son sólo grupo, o eres musulmán o eres croata o eres serbio. ¿Tú con quién estás? Ellos, los otros, son los que te amenazan, los que han perdido su humanidad matando niños, merecen lo que les pase. ¿Te convertirás en francotirador contra civiles de los otros, para defender a los tuyos? ¿Denunciarás a los tuyos que han hecho una matanza y los han enterrado en fosas comunes? ¿O todo eso es sólo legítima defensa?
Estas cosas pasan, aprendamos a ver los síntomas, los pasos de la estrategia del odio, desde el principio. Neguémonos a ver sólo comunidades, veamos personas. Neguémonos a ver los tópicos de siempre. Habrá personas gitanas que roben, pero también muchas personas payas. Habrá personas homosexuales que violen, pero también personas heterosexuales. ¿No sería mejor entonces decir: "Habrá personas que...." y dejarnos de etiquetas típicas?...
Creemos que no debemos caer en las generalizaciones ni siquiera cuando son positivas del estilo "los emigrantes son mis amigos". Esto lleva a que si un día te agrede un "emigrante", se caiga el anterior planteamiento simplista, y lo peor, quizás te lleve al otro falso extremo: "los emigrantes son delincuentes", que es el perfecto caldo de cultivo para la extrema derecha y la estrategia del odio.
En definitiva, somos iguales, somos diferentes, somos personas. Creemos en los grupos humanos: gays, judíos, asturianos, etc. pero no creemos en las categorías cerradas. Creemos que las personas somos, en primer lugar, individualidades que nos integramos cada uno/a de nosotros/as en multitud de agrupaciones humanas que nos recuerdan nuestra propia e íntima diversidad. Y sobre todo creemos en la construcción de una sociedad más justa, más igualitaria, más tolerante. Por ello nos comprometemos en el antiracismo, en la lucha por la igualdad y la tolerancia, no sólo por apoyar a los más desfavorecidos o discriminados, sino porque la alternativa de los que odian la diversidad humana, de los intolerantes, nos destruye también a cada uno y cada una de nosotros.
Extrañamente, el extranjero nos habita: es la cara oculta de nuestra identidad, el espacio que estropea nuestra morada, el tiempo que arruina la compresión y la simpatía. Si lo reconocemos en nosotros, lograremos no detestarlo en sí mismo. Y este síntoma convierte precisamente el "nosotros" en problemático, tal vez imposible: el extranjero empieza cuando surge la conciencia de mi diferencia y termina cuando todos nos reconocemos extranjeros, rebeldes ante los lazos y las comunidades. Julia Kristeva
Trabajo social en Cuba, 10 años y nuevos desafíos
Trabajo social en Cuba, 10 años y nuevos desafíos
Los desafíos que enfrenta el Programa de Trabajadores Sociales en el contexto cubano actual, fueron debatidos hoy en la capital cubana, durante un coloquio por el décimo aniversario de ese proyecto de la Revolución.
Directivos, fundadores y representantes de todos los territorios del país, reunidos en el edificio de Arte Universal del Museo de Bellas Artes, valoraron los nuevos retos de su misión, que rebasan el diagnosticar los problemas en la sociedad e incluyen ayudar a transformarla.
Integraron el panel el doctor Juan Luis Martín, secretario ejecutivo del Consejo Superior de las Ciencias Sociales del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, y María Isabel Domínguez, directora del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS).
También fue uno de sus miembros, Irakys Salazar, jefe de la Dirección de Trabajo Social de la Dirección Nacional de Trabajadores Sociales.
Juan Luis Martín destacó la necesidad de fomentar nuevas líneas de acción ante el impacto social que supone la reestructuración de la economía cubana, con trabajo diferenciado según las características de cada territorio.
La directora del CIPS subrayó la importancia de atender más a los jóvenes como público meta, ya que constituyen un factor decisivo en el futuro de la sociedad cubana.
Enrique Javier Gómez, jefe del Programa Nacional de Trabajadores Sociales, enfatizó en acercar los centros de investigaciones sociales a las complejidades del contexto cubano, para unir fuerzas y transformar la sociedad en beneficio de todos.
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